我也見過本來很溫和的人踹起自動販賣機來，我自己也有幾次很想踢它幾腳的經驗（我承認曾踢過一次）。

20國集團峰會16日閉幕記者會中，馬克宏說，「原則上」將於2023年初造訪北京，盼習近平在施壓俄羅斯與重返和平上扮演更多「協調者」的角色。然而中國不滿歐盟將其形容為「體制對手」，決定針對個別歐洲國家運用影響力，不和歐盟執行委員會主席馮德萊恩（Ursula von der Leyen），以及外交界預期將對話的歐盟高峰會主席米歇爾（Charles Michel）會面。

（中央社）G20領袖峰會16日落幕，新聞網《Politico》指出，歐中緊張之際，習近平急於在外交復出秀上重建形象。馬克宏表示想推進法中商業合作，尤其在航空與核能產業上，習近平也根據需求拿出不同籌碼。這次峇里島峰會，中國採取精明的一對一戰略，分別與法國總統馬克宏（Emmanuel Macron）、西班牙首相桑傑士（Pedro Sanchez）、義大利總理梅洛尼（Giorgia Meloni）、荷蘭總理呂特（Mark Rutte）會晤20國集團峰會16日閉幕記者會中，馬克宏說，「原則上」將於2023年初造訪北京，盼習近平在施壓俄羅斯與重返和平上扮演更多「協調者」的角色。媒體焦點之一是中國國家主席習近平因COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎、新冠肺炎、武漢肺炎）疫情閉關近3年後首次在國際會議上復出，並帶著友善微笑與幾位國家領袖在場外雙邊會談。

11月15日至16日在印尼峇里島舉辦的20國集團（G20）領袖峰會16日落幕。」 新聞來源 歐媒：習近平G20外交復出秀 釋出利多分化歐盟[影]（中央社） 延伸閱讀 拜習會雙方都帶著明顯意圖，意在表明中美仍是負責任的大國 習近平G20場邊指責杜魯道，學者分析：拿加拿大開刀「後果小」，做給其他國家領袖看 拜習會晤後雙方怎麼說？美官員稱「俄羅斯入侵讓中國感到有點尷尬」 睽違3年日中領袖會談：岸田文雄重申台海和平重要性，習近平稱不接受任何人干涉中國內政 媒體披露德國對中戰略草案：聚焦限制中國在西巴爾幹影響力，批中國侵犯人權、計畫深化對台關係 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。但由於晚清農殖之地已幾達飽和，薛福成隨即建議國家務必訓練善治農政的駿才，促令農務發展專業化、現代化。

十九世紀的日本也受到西方的猛烈衝擊，日本知識分子事實上亦在面對與中國類似的文化危機，積極索求一種對社會國民性質的新改造。在引進工藝方法的同時，朝廷亦宜仿效日本等國培訓農政人才，設立農政院等監管機構，控制耕地土壤因國民與山林爭地頻仍而導致荒廢無用的情況。」所以要改善農業持續惡化，以防其拖跨自強改革的進程，便需要從農政的根本著手。先哲們的治國、治學、治史精神均具有反思現世危機的指導綱領，言則日本在進行社會改造時，也必須慎擇西方文化而不失其獨立性與文化特色。

再加上晚清生態變化反覆無常，農民與自然爭地的問題日益嚴竣，如是者，即使薛福成針對從農者的對策能夠落實，清季的農業危機相信亦難以紓解。文：布琮任 訓練農務人才推廣農政 中國歷代有識之士，無不感農務為天下之本。

例如《國民之友》的主編德富蘇峰便呼籲日本的新一代要順應潮流，接受十九世紀被西方奉為圭臬的自由價值。農政院亦能透過監管，減緩地力耗損、農業生態惡化等危機。與薛福成一樣，他認為日本也有豐富的歷史，並且保存了古哲先賢的偉大聲音。並鼓勵國民重視商賈、工人的社會身分，否則日本將無法成為工商業強國，與歐美列強並駕齊驅。

薛福成曾游走曾、李幕府，遍歷大小省縣，故他曾親見問題之嚴重，形容當世「農政不修，措之無具。明治政府針對社會秩序的改革，某程度上亦引發一個倒毀「以傳統武士為首的四民階級」現象。這種對本國文明抱持肯定的想法，其實與薛福成「酌量仿效西洋，保存華夏文化」的理想形似情同。全國耕地的總體面積不增反降，農產僅能滿足部分區域，穀倉淘空，飢荒缺糧的奏報時而有之。

薛福成的新四民說與明治日本的改革派 薛福成對四民的重新解構，無疑希望尋找中國文化怎樣能在洪流中更新、獨立與延續。縱然清政府在占領新疆、青海一帶後曾經大力開疆闢地，但由於人口增長極急，開發土地亦幾達竭澤而漁的地步。

這政策不僅使傳統社會出現解構，更直接刺激日本知識階層的文化構想，對士、農、工、商與賤民等傳統社會階級作出批判並鼓勵國民重視商賈、工人的社會身分，否則日本將無法成為工商業強國，與歐美列強並駕齊驅。

這種對本國文明抱持肯定的想法，其實與薛福成「酌量仿效西洋，保存華夏文化」的理想形似情同。國粹主義者志賀重昂在保護本土文化的前題下，重申仿效西方經驗而改造社會的迫切性。全國耕地的總體面積不增反降，農產僅能滿足部分區域，穀倉淘空，飢荒缺糧的奏報時而有之。文：布琮任 訓練農務人才推廣農政 中國歷代有識之士，無不感農務為天下之本。」 德富氏所言及的「歐式倫理」，當中包括歐化國民在社會上的分工原則，這論說與薛福成欽羨西洋「商政、造船、製器、牧礦、漁農」諸務分工井然的態度實在相似。十九世紀的日本也受到西方的猛烈衝擊，日本知識分子事實上亦在面對與中國類似的文化危機，積極索求一種對社會國民性質的新改造。

」所以要改善農業持續惡化，以防其拖跨自強改革的進程，便需要從農政的根本著手。薛氏認為中國與西方一樣明白到要治天下，必先養民，而要令人民溫飽富足的責任，便落在從農者的肩膊之上。

光祿寺少卿邵遠平（？－一六七六），翰林編修程文德（一四九七－一五五九）亦相繼表示要「撫定天下，必先安重農務。他的目標是要在西風東漸的大潮流中，盡力維持日本文化的自主性。

這政策不僅使傳統社會出現解構，更直接刺激日本知識階層的文化構想，對士、農、工、商與賤民等傳統社會階級作出批判。西方世界在人口方面雖未有像清代中國出現如此驚人的增長，但歐洲務農者在運用土地的策略上卻有其良法，值得東方世界參考。

《日本人》雜誌主編三宅雪嶺亦是十九世紀開明的知識分子，雖然他並未如德富蘇峰一樣主張「全盤西化」，但他也沒有一意復古，又或者排斥西學。縱然清政府在占領新疆、青海一帶後曾經大力開疆闢地，但由於人口增長極急，開發土地亦幾達竭澤而漁的地步。誠如何炳棣的著名結論所言：「明清時代人口大致是直線上升，到了盛清的太平盛世，人口開始爆炸。但由於晚清農殖之地已幾達飽和，薛福成隨即建議國家務必訓練善治農政的駿才，促令農務發展專業化、現代化。

薛福成曾游走曾、李幕府，遍歷大小省縣，故他曾親見問題之嚴重，形容當世「農政不修，措之無具。杜甫（七一二－七七○）早有詩云「舜舉十六相，身尊何道高」，描寫帝舜帶領十六大臣，親躬農稼，以顯示管治天下以農務、重穀為本。

日本學人諸如德富蘇峰（德富豬一郎，一八六三－一九五七）、三宅雪嶺（一八六○－一九四五）、志賀重昂（一八六三－一九二七）等人與薛福成面臨的情況一樣，於以本土國情為本之際，並不排拒西方文化，某程度上亦呈現出一種多元的文化思維（cultural pluralism）。農政院亦能透過監管，減緩地力耗損、農業生態惡化等危機。

可惜的是，清廷自十九世紀中葉以後，人口增長與耕地墾殖始終無法取得平衡。在引進工藝方法的同時，朝廷亦宜仿效日本等國培訓農政人才，設立農政院等監管機構，控制耕地土壤因國民與山林爭地頻仍而導致荒廢無用的情況。

他在〈新日本の青年〉一文便指出：「日本既已勵行推行維新，就應該配合西方的科技、學術，建立一個歐化的社會。三宅雪嶺更加認為，日本永遠是日本，故在改造社會秩序時也應保存日本的精神、思想、風俗與傳統，不宜全數仿效歐人的重商精神、探險精神與政教分離等要旨。與薛福成一樣，他認為日本也有豐富的歷史，並且保存了古哲先賢的偉大聲音。先哲們的治國、治學、治史精神均具有反思現世危機的指導綱領，言則日本在進行社會改造時，也必須慎擇西方文化而不失其獨立性與文化特色。

與德富蘇峰一樣，志賀氏亦主力向年青人貫輸主張，解釋傳統對四民的分類已經不合時宜，強調現代進步的社會應該打破固有籓籬，相信教育、科學的創造性，重視人民的思想自由。」人口一方面急遽增長，但農地卻不能負荷。

例如《國民之友》的主編德富蘇峰便呼籲日本的新一代要順應潮流，接受十九世紀被西方奉為圭臬的自由價值。再加上晚清生態變化反覆無常，農民與自然爭地的問題日益嚴竣，如是者，即使薛福成針對從農者的對策能夠落實，清季的農業危機相信亦難以紓解。

為此必須輸入歐式倫理，以便豐富知識，促令國家進步繁榮。明治政府針對社會秩序的改革，某程度上亦引發一個倒毀「以傳統武士為首的四民階級」現象。